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品味:中國漢字?變體字的韻味

品味:中國漢字?變體字的韻味1
變體字的構成特點及例證







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只看該作者      1 發表于: 2014-01-26
品味:中國漢字?變體字的韻味1
淺析《說文》中改變字形方向的變體字








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只看該作者      2 發表于: 2014-01-26
好專業啊
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只看該作者      3 發表于: 2014-01-27
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只看該作者      4 發表于: 2014-01-28
品味:中國漢字?變體字的韻味1
淺議書畫同源中的表意手段


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只看該作者      5 發表于: 2014-01-28
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淺議書畫同源中的表意手段

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只看該作者      6 發表于: 2014-01-28
品味:中國漢字?變體字的韻味1
淺議書畫同源中的表意手段

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只看該作者      7 發表于: 2014-01-28
品味:中國漢字?變體字的韻味2
------------民間變體字的運用1





《中國十佳魅力古鎮 世界文化遺產 西遞宏村》:變體字

錯字聯可以說是古黟楹聯的一大特色,這其中既可以看出古黟先人對于教導后人的獨特新穎的方式,也可以看出他們本身具有的豐富的想象力與才思。

1.快樂每從辛苦得,便宜多自吃虧來
這一幅楹聯在古黟楹聯中是比較有特色的具有代表性的。書法家刻意將字多加一橫,字少寫一折,寓意多一份辛苦,少一分悠閑,才會多一份收獲,下聯字少一點,卻落在字上,表示吃虧是福,而不是吃傻虧,吃虧吃在點子上,吃小虧賺大便宜。此聯告訴后人巧干與實干相結合才能達到事業、學業的成就。由此可見古黟先人對于后世的教導可謂是別具匠心,在將自己的生命體驗、生活準則傳授下一代的同時對后人給予了濃濃期許。

2.孝弟傳家根本,詩書經世文章
同上聯一樣,這一幅楹聯也很有特色。孝弟{},中國傳統的倫理道德觀,所謂“百善孝為先”。朱熹說:“善事父母為孝,善事兄長為悌。書法家將文章的“”下的“早”一豎延伸到“日”的上面,是古代變體字,此字代表家人對子女的期望,寓意多讀書能早日出頭
。

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品味:中國漢字?變體字的韻味2
------------民間變體字的運用2


孔府的變體字對聯
孔府位于孔廟東鄰,坐北朝南。占地面積240畝,共有廳堂房屋463間,是一組官衙與私宅相結合的龐大建筑群,有“天下第一家”之稱。紅邊黑漆大門的正中上方,高懸著藍底金字的“圣府”匾額。匾書“圣府”二字,為明朝嚴嵩所書。大門兩旁的門柱上有一付金字對聯,是清朝乾隆年間的大才子、禮部尚書紀曉嵐寫的。聯曰:
              與國咸休安尊榮公府第
              同天并老文
道德圣人家
    那個“”字,原聯缺寫頂上的一點,將“宀”寫成“冖”了,那個“”字,原聯將底部的“十”的一豎向上延伸,穿進了“曰”,讓“曰”變成“田”了。這自然是錯別字了,但名人手下無錯字??!據說將“宀”寫成“冖”取“富貴無頭”的寓意。讓“曰”變成“田”,據說取“文章通天”的寓意。
    還有一種說法是,孔子的第四十二代孫孔光嗣(公元900年前后)娶親之日,有某位神仙前來指點,說是影壁上寫“富”字,有頭不吉。遂把富字頭上的點去掉了(由原來的寶蓋頭變成了禿寶蓋)。從此之后的千余年里,孔府凡是寫到“富”字,都是無頭的了。乾隆年間,紀昀寫這幅對聯的時候,當然不能破了孔家的規矩,那上聯里的“富”字也只好寫個錯字,沒有頭??墒?,當寫到與“富”字相對的下聯“章”字的時候,覺得最好也要有所變化,才能對應,于是便擱筆琢磨起來。睡夢中見一老翁在他寫的“章”字上,劃了一筆。那最后一豎筆的上端,穿過了中間的“日”字,成貫日之狀。醒后揮筆書寫,果然酣暢淋漓,氣勢不凡。于是這副對聯就有了“富貴無頭,文章貫日”的神圣含義。

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品味:中國漢字?變體字的韻味3
------------非民間變體字的運用1







“大官”與“暴政”

(摘錄)(談錢幣和錢幣鑒定?戴志強)……除了剛才講的真假的鑒定之外,錢幣的鑒定最后應該還要有一個價值的區別,價值的區別,我想錢幣的鑒定跟其他的文物鑒定有很明顯的區別,就是細微之處的鑒定,久而久之就是版別的區分。在錢幣當中有很多同類型的錢幣,都是開元錢,都是普通的宋錢,有的錢恐怕幾塊錢可以買來,同樣一個開元錢,有的恐怕要上萬了,所以它的價值之間區別很大,這個跟其他文物不一樣,其他文物一件就是一件,咱們錢幣小版別的區分,比如說我這里選布幣,器型都差不多,一正一背,正面四個字,凡是兩個字以上的都是比較少的,現在恐怕都是上萬,是幾十萬。只有一個字的,有奇數的,相對就多一些,它的文物價值現在恐怕也要上萬了,但是絕對不會有幾萬、幾十萬的,是不行的。盡管器型差不多,但是他們的文物價值是區別很大的。拿兩個宋錢對比一下,大觀通寶諧音大官,總得講比較少,鐵錢相對比較多,銅錢就數量非常少,就非常珍貴了。這是普通政和通寶,這個“政和”大模樣差不多,唯一的區別是“政”字,“攵”文的一撇特別長,伸到“政”字底下,我們叫“暴政”,這兩個文物價值,盡管都是政和錢,大小也差不多,總得來說大模樣也差不多,但是個別的一點區別,它的文物價值,恐怕這就是幾塊錢,品相再好,不能再太高到哪里去了。這個恐怕要大幾千,上萬。另外性質用途不一樣,同樣都是道光通寶,但是這個是樣錢,這個是雕母錢,這個是鑄母錢,這個是母錢,這個是紙錢。這里選的一套都是道光通寶寶元局的,但是道光通寶普通的紙錢就是流通貨幣,品相好的也就幾塊錢,但是雕母和母錢現在至少要三四十萬。

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品味:中國漢字?變體字的韻味3
------------非民間變體字的運用2








“太平天‘國’”差“

(“口王”國)民間傳說:洪秀全只是做“王”的命,離做皇帝就只差那么一“”。
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品味:中國漢字?變體字的韻味3
------------非民間變體字的運用3

(崇寧重寶?普版)


“有意破
,無心寧國”
--------- 崇寧重寶與蔡京錢文

“《傳世古》與古錢文化”之三

    這是一枚蔡京當年所書錢文的連筆無心“崇寧重寶”錢。從古錢的品相上看,錢面被摸得溜光,年代久遠的黑垢與摸得溜熟的銅光交雜在一起,閃爍著傳世古的遙遠年韻。
    米紀年有些得意:“怎么樣,讓您開眼界吧?”
    祖父問:“此錢從何而來?”
    米紀年滿臉神秘:“這是一大戶人家的傳家寶喲?!?br />    祖父又問:“你花了多少銀元?”
    米紀年笑而不答。
    祖父突然一臉嚴肅:“這錢你不能要!”
    “怎么?這錢難道有假?”米紀年大驚。
    祖父盯著米紀年問道:“這錢在宋崇寧年間就絕跡了,咋會傳世到如今?嗯?”
    祖父講起了一則古話:蔡京乃宋代有名的書法家,崇寧三年,開鑄“崇寧重寶”,蔡京奉命書寫錢文,他將崇寧的山宗寫成了豎筆相連,寧字省去了心字。錢幣流通后,民眾大怒,紛紛指責他是“有意破宋,無心寧國”。蔡京被視為奸臣,遭到百姓的唾棄。人們見到他書寫的錢幣,不毀就熔,使之很快絕跡。

                          ——引自長篇小說《傳世古》第154頁


                                   崇寧重寶與蔡京錢文(轉)

“崇寧重寶”乃宋徽宗時的錢幣。北宋時期,錢學昌盛,是世人公認的中國鑄幣史上四個高峰期之一。這時的幣材、鑄造工藝、錢文、版別到合金配比等方面,均達到了巔峰。僅崇寧重寶的種類就達573種之多。
    據史料記載,蔡京曾為宋徽宗時的宰相,主管錢幣鑄造,他極力主張并鑄造了崇寧重寶夾錫錢。但這種史料記載中的錢至今見不到實物存世,因此在泉界成了千古難解之謎。還有傳說是蔡京還為鑄幣題寫了“崇寧重寶”4個字,這種錢至今也見不到。蔡京究竟有沒有寫這個錢文?至今仍是一個謎。
    蔡京(1074年至1126年),字元長,福建興化仙游人。歷官戶部尚書、右仆射、后至太師,也是當時的大書法家。他雖是遭世人憎恨的奸相,然書法頗妙。初師蔡襄,徐季海,不久棄之,改學沈傳師,又厭棄,改學歐陽詢,又改學“二王”,博采諸家眾長,自成一體。其書筆法姿媚,字勢豪健,痛快沉著,獨具風格,為海內所崇尚。存世書跡有《草堂詩題記》、《節夫帖》、《宮使帖》?!豆澐蛱?,全稱《致節夫親契尺牘》。
    蔡京的書法造詣很高,與蘇軾、黃庭堅、米芾并稱為北宋四大家。他用筆揮灑自然,而不放縱的高雅格調;結字方面,字字筆劃輕重不同,出自天然;起筆落筆呼應,創造出多樣統一的字體;分行布白方面,每字每行,無不經過精心安排,做到左顧右盼之中求得前后呼應,達到了氣韻生動的境地。
    據說有一次,蔡京曾經在兩個下級官吏的扇子上,為他們題了兩句杜甫的詩。沒想到幾天之后,這兩個家伙忽然闊綽起來。一問之下才知道,蔡京題過的扇子,被當時還未登上皇位的端王趙佶花兩萬錢買走了。由此可見,這位本身就是書法大家的宋徽宗是何等喜愛蔡京的作品。
    中國古泉大師丁福保在《古錢大辭典》中寫道:《永樂大典》宋史,三年又鑄崇寧重寶,有小平,有當三,其文隸書,皆蔡元長(字)所寫,筆畫從省,崇字以一豎貫穿上下,字不從心,當時有識者,謂其“有意破宗”,“無心寧國”,后乃更之。就是說蔡京因屢罷屢起心懷不滿,所以在書寫“崇寧重寶”錢文時作了手腳,但被人識破后且向徽宗揭發檢舉,因此他再次被罷官,夾錫錢也隨之被廢止。丁福保在書中又寫道:“按蔡京所書之錢,今無存者,當時或未經鼓鑄耳?!庇捎诓叹┧鶗膴A錫錢存世絕罕,連畢生鉆研古泉的丁老先生都未見過,所以才發出或許當時未鑄造的感嘆。其實,許多泉界專家都確信夾錫銅錢及蔡京所書的錢存在過,只是苦于拿不出錢幣實物來印證,不得不讓它成為千古不解之謎了。
    據考證,宋徽宗崇寧三年(1104年)始鑄重寶折十銅錢及夾錫銅錢,崇寧五年蔡京被趕下臺,夾錫錢也被廢止?!端问?錢幣》記載:“又詔秦鳳等路即鳳翔府斜谷置監,已而所鑄錢青銅夾錫,脆惡易毀,罷之?!庇纱丝梢?,當時確實鑄造過夾錫銅錢。由于夾錫錢質劣易毀,而且還貶值,老百姓都不愿意保存和使用它。宋徽宗下詔罷鑄和廢止夾錫錢,從表面上看也是因為錢脆易毀不利流通。
    其實,蔡京所書的崇寧重寶夾錫錢之所以絕罕于世,還有其他原因,那就是蔡京所書的錢文犯了他的忌諱。即使有些“漏網之魚”流散民間,也因質劣易毀而逐漸滅亡了。經過上千年滄桑歲月和大浪淘沙,也曾有過夾錫銅錢突然現身之事,但也是瞬間即逝。要么被認定有假,要么很快被人匿藏起來。不可否認,崇寧重寶夾錫錢在歷史、經濟、政治、考古、書法、冶金鑄造等方面,都有其重要的研究意義和價值。
    據錢學家分析,崇寧重寶背藏文四字譯讀為穿上:地,穿左,水,穿右;火穿下,風,其意蘊含著兩層意思:(一)祝愿地水火風彼此相全,眾生康泰安居樂業,(二)把個人的祝愿引申到國家社會范圍,祈禱民族團結親睦共處,風調雨順天下太平。同進并寓有警戒的涵義;否則,將招致災難臨頭,禍患無盡。
    宋徽宗趙佶即位,蔡京被彈劾奪職,閑居杭州。宋徽宗派宦官童貫到杭州訪求書畫奇巧,蔡京勾結童貫,以書畫達于禁中,得以重新起用。崇寧元年(1102),他乘機排擠掉宰相韓忠彥、曾布,而為右仆射兼門下侍郎(右相),后又官至太師。蔡京善于奉迎,先后四次任相,共達17年之久。他與宦官童貫、楊戩、梁師成等,把持朝政,竭全國之財,供其揮霍。設應奉局和造作局,大興花石綱之役;建延福宮、艮岳,耗費巨萬;設“西城括田所”,大肆搜括民田;為彌補財政虧空,盡改鹽法和茶法,鑄當十大錢;民怨沸騰,幣制混亂不堪,給北宋人民帶來極大的災難。蔡京是北宋最腐敗昏庸的宰相之一。
    北宋蔡京在位的時候,他的黨羽有個叫薛昂的人,因為蔡京的關系,得以執掌朝政,視蔡京為再生父母。于是,他全家都為蔡京避諱,有人失誤口出“京”字,就用鞭子抽打。他曾經失口說了蔡京的名字,就自打嘴巴,諂媚到了這樣的地步。
    蔡京“伸手被捉”,他在反省書中這樣寫道:“八十一年往事,三千里外無家,孤身骨肉各天涯,遙望神州淚下。金殿五曾拜相,玉堂十度宣麻,追思往日謾繁華,到此翻成夢話?!辈叹┰凇皺z討書”念念不忘榮華富貴,但是在皇帝里,卻蒙混過關?;识骱剖?,沒判蔡京死刑,只是判了一個類似“死緩”的流刑,發配到嶺南韶關去“勞動改造”。
    蔡京被流放,開始時還是很講“高級干部”派頭的,身邊還帶著三個“女人”,他把平日從百姓那里搜刮來的金銀財寶裝了滿滿一大船,在蔡京看來,錢能通神,沒有了權,只要有錢,什么鳥事擺不平?貪官們的思想都是“相通的”,在有權之時肆無忌憚弄錢,為的就是“退下來”后依然可以過著“幸?!钡娜兆?,家的萬貫,判刑也不算什么!盡管蔡京被流放了,他仍然幻想著妻妾成群的生活,但是他想錯了。北宋民眾個個都需要錢,但他們決不要蔡京的“臭錢”。舉國上下,雖然沒誰發通知,沒誰貼布告,沒誰下命令,但蔡京拿錢卻買不到任何東西。
   《宋史》記載:“欽宗即位,徙(蔡京)韶、儋二州,行至潭州死,年八十?!?br />   《揮塵后錄》記述了蔡京之死:“初,元長之竄也,道中市食飲之物,皆不肯售,至于辱罵,無所不至。遂窮餓而死?!?br />   北宋完了的同時,蔡京終于走到頭了。他餓死于長沙。
    
       2007年4月12日


另(360百科  大觀通寶):
崇寧是宋徽宗趙佶的第二個年號,取繼承神宗常法熙寧之意。崇寧錢是宋徽宗崇寧年間鑄行的年號錢,包括“崇寧元寶”、“崇寧通寶”和“崇寧重寶”,傳說中“崇寧重寶”是奸相蔡京所書,也有人說徽宗御書。蔡京字元長,興化仙游(今屬福建)人,他屢罷屢起,被稱為“六賊之首”。蔡京搜刮天下,打擊異己,陷害忠良,鎮壓起義農民,惡跡昭著,臭名遠揚。蔡京人品壞,但字卻寫得好,有人評他的字“欹側姿媚,功力深厚,有嚴謹寬博豪縱之氣”。趙佶愛其書法,就讓蔡京書寫“崇寧重寶”錢文,可蔡京并不把趙佶放在眼里,故意把“崇”字從山邊“山”字頭起,一筆插到底,把“寧”字(繁體“寧”字由:宀、心、皿、丁四字上下組成)中心的心去掉。當時就有人議論這是蔡京“有意破宗,無心寧國”。蔡京到底有沒有意“破宗”、“亂國”,至今還是個迷。蔡京書寫的錢文“崇寧重寶”為夾錫錢(即在銅錢中加有大量鉛錫的合金錢)。史料載:“蔡京主行夾錫錢,其法以夾錫錢一折銅錢二?!闭沾苏鬯?,人們手中的財富有一半被搶走了。老百姓不認可,群起而抵制。蔡京惱羞成怒下令對拒用夾錫的人“聽人告論,以法懲治”。強行推行夾錫錢的結果是人心浮動,貨幣購買力下降,最后民眾被逼無奈,揭竿而起,爆發了方臘、宋江起義,對北宋政權造成了沉重的打擊。
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---------《說文解字》1 :民(1)







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---------《說文解字》1 :民(1
[backcolor=white;]

[backcolor=white;]一,[backcolor=white;]《說文解字》[backcolor=white;] [backcolor=white;]:





二,“民”字解釋
(1)人;
  人類。
(2)民:
  甲骨文如右圖,其本意為:被用一刃物刺瞎眼睛的人。據郭沫若著《奴隸制時代》一書指出:民字應是“橫目的象形字,橫目帶刺,蓋盲其一目以為奴征”,即民為奴隸,也說不通。畜字有好義,畜民即好民,好民就不是奴隸。若以盲一目的人,就是奴隸,誰其信之,縱信,數量極少,怎能是社會生產力量?!懊瘛?,據書經盤庚篇,他們是自由民不是奴隸。盤庚帝想遷都于今河南安陽縣,他們先作動員報告,打通思想說“古我先后罔不惟民之承?!薄耙暶窭眠w?!薄半?我)及篤敬(大臣),恭承民命。用永地于新邑?!睂τ诿癖娬佌亜駥?,沒有強迫命令,這些民眾,必是普通農民,不是奴隸,若是奴隸,可以強迫命令口氣,沒有這樣溫和。他又何須費神去加以說服后,才開始遷徙呢”。
  說文民部“民”,萌也。象草芽之形。古代沒有教養文化的人為民,轉音加亡為氓。左傍亡為無字,當無地之民解??鬃诱f“民可使由之,不可使知之.”“以不教民戰,是謂棄之?!泵癫粌H為家內勞動,且去當兵,即負勞役地租的農奴,不是奴隸。
(3)百姓。
  古代指有別于君主、群臣百官和士大夫以上各階層的庶民(多與“君”、“臣”、“人”相對)?,F代指有別于軍人和政府工作人員的人民群眾。
(4)指世代定居本地的人。
(5)特指漢族人。
(6)古代指士兵。
(7)民間的。
(8)姓。


三,參考文章:
1,政治文化符號視角的“民”字核心詞義解讀--《人文雜志》 2007年第06期 作者:張分田
2,從甲骨文的字形結構上探索官與民的淵源關系--博客中國2010年11月 作者:鹿門朱毅


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